一个国家、一个民族，一定是由多元的“想象”复合而成的，能够提供这种“想象”的正是这个国家和民族的传统文化。从五四运动高喊“打到孔家店”，到持续不断的“移风易俗”，再到“文革”时期的横扫“四旧”拆墙扒庙、焚书毁经。我们的民族曾许多次执着地试图斩断与“传统”相关的一切符号载体。无论是出于对屈辱历史不堪回首的记忆，还是对脱胎换骨“获得新生”之后的无限遐想；无论是出于封建思想的遗传，还是大无畏的“改天换地”的革命精神，对于传统文化所做的一切都那么决然，不留任何余地。对于今天很多地方对于民族文化的“重视”与“发掘”，常常是在经济利益的驱动下，并非真正站在捍卫民族文化传统的角度。
面对全球化带来的多元的生活方式和文化消费冲击，人们的文化价值取向在世界、民族和个人的三个维度上呈现了一个矛盾统一体，有一种与传统文化的联系渐渐淡化的失落感，从而产生强烈的民族意识和怀旧情绪。受到韩国人申报“端午祭”为世界文化遗产的刺激，也曾有人发起“捍卫端午”的热闹运动。可真正“捍卫”起来的时候才发现，我们的端午节已经和大部分其他传统节日一样，早已沦为吃的节日。如果没有了口腹之欲，可能找不到来寻觅一息尚存的对传统文化的记忆。
在现代城市的人们已经产生了寻找传统符号载体的冲动。曾经是生活中普通饰物的“中国结”呗夸张放大到惊人的尺度；电影《花样年华》播放，引发旗袍热，一种传统审美价值在流行文化中得到复兴；2001年在上海召开的APEC会议上，各国首脑身着唐装上演了一场级别最高的“中式时装真人秀”。一时间穿APEC唐装成为一种时尚，成为一种浓缩的代表五千年传统文化的“中国符号”。种种现象表明，在物质社会逐渐发达起来之后，人们更希望找到文化的依托，更加需要属于本民族的精神载体。
济南品牌设计认为，在现代视觉设计中，传统图形符号的概念不仅仅是从艺术角度出发，更遵循“传”而“统”之严格的概念，而是具有广泛文化意义的，反映在物质的衣食住行和精神的符号，包含中华民族几千年文明之中具有形态的文字、图案、建筑、工艺、饮食、器物等等的图形符号。在这些图形符号当中，既存在审美趣味的特征，更存在着代表传统文化的独特语言方式和内在含义。把中国的传统图形符号应用在视觉设计之中，用自己的语言表达自己的情感，是在视觉设计中建立起民族文化自尊的惟一出路，也是民族文化传承的历史责任。
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